Recurriendo a Teoría de la Santísima Trinidad (TST)
– la que combina izquierdas y derechas a través de la anarquía como vaso
comunicante, no por la fue ejecutado Miguel Servet – quizás el estado del
mundo se encuentra así por una secuencia equivocada entre ambas fuerzas, por
una duración no adecuada de alguno de los tramos del largo recorrido
ascendente que englobaría desde la más pequeña amena, pasando por el ser
humano individual, tribus, seres del averno, regiones, estados, escenario
internacional. En concreto, en el estadio más alto, en el Olimpo que se
extiende más allá de los Estados y donde pululan organismos - FMI, Banco
Mundial - engendrados en noches de pasión entre las grandes multinacionales y
muñecas hinchables de redondas bocas que hacen de políticos - campa a sus
anchas la ideología neoliberal conservadora, que de conservadora no tiene nada
pues progresa a marchas forzadas hacia la maximización del beneficio personal;
ahora mismo donde debiera haber una autoridad mundial gobiernan entidades
puramente egoístas, personales; estamos gobernados por una banda de matones
del pueblo, sólo que esto ya no es el pueblo sino la globalidad entera y ya no
hay nada más. El reloj que gobierna el mundo en estos momentos es el reloj
biológico de personas individuales, y eso estaría bien si tuviéramos un
planeta para cada uno de nosotros, lo que no es el caso.
Después del desmantelamiento de muchos servicios
públicos de los estados se llegó a la conclusión de que el Estado del
Bienestar estaba en vías de extinción, y se abrió un debate todavía en boga
sobre si mantenerlo o llegar a otra solución. Este debilitamiento de los
sectores públicos de cada uno de los estados se debió a la presión de dos de
los extremos donde se daban postulados de la derecha – individualismos y
empresariados nacionales por un lado, y las multinacionales por el otro -,
quedando los Estados nacionales en medios reducidos al raquitismo y viéndose
impotentes para abordar los grandes problemas. Esa es una de las razones
fundamentales por lo que la gente se dejó de interesar por la política, porque
veía la inutilidad y el poco campo de acción que tenían los políticos. En este
sentido el caso de Brasil y de su presidente Lula es paradigmático, en crisis
ahora por el poco marco de acción que le han dejado los organismos
internacionales y presionado desde el interior por intereses económicos.
Así pues, virtualmente el tramo de izquierdas
que se refugiaba en el nicho de los estados y que se dejaba ver en letras
amarillentas en las constituciones nacionales – todo el mundo tiene derecho a
un trabajo digno, todo el mundo tiene derecho a una vivienda digna.... -, ha
quedado cercenado y anexionado por los flancos de la derecha que la
presionaban, quedándose oasis de extrañas izquierdas aquí y allá, micromundos
que como gotas de aceite en un vaso de agua intentar unirse sin éxito. Estos
restos del naufragio se ven reflejados en las manifestaciones
alterglobalización que son un crisol de pequeños reductos y resistencias.
Sin embargo, y como tantas veces en la vida, no
hay bien que por mal no venga, y de esta crisis o reajuste de la realidad –
como cuando por fin se destapa el falso amigo – nace una visión nueva.
Precisamente esa izquierda fragmentaria, que es motivo de no pocas burlas por
su composición heterogénea, es sin lugar a dudas el germen de una nueva futura
izquierda global, mundial, que de manos de una legitimidad que debemos darle
entre todos, se sitúe en el más alto tramo de la realidad, más arriba de este
capitalismo desmedido y mundial, que se sitúe en la cúspide bajo una futura
reforma de la ONU o de la reforma de las expectativas de conglomerados de
estados como la Unión Europea. Una izquierda que postule una constitución
mundial, que establezca unas medidas de control que nos protegan a todos de
los saqueos actuales, de los desmanes contra el medio ambiente que provocan el
cambio climático, un estado o estructura mundial que ponga cerco al tramo del
capitalismo mundial, que recoja el caos que necesariamente producen las hoy
necesarias multinacionales y que se sitúe a la necesaria distancia superior
donde esta anarquía se trasforma en orden y sobre el que es posible establecer
leyes, control, constitución, soberanía popular. Se trataría de crear un
estado mundial que sustituya al difunto estado nacional, que seguría
existiendo como sucursal y como cortafuegos ante el avance de la derecha.
Es por esto que se debería entender la anarquía
o caos no como algo negativo, sino como el proceso totalmente natural del
tránsito de un desorden o individualismo (derecha) a un orden o colectividades
(izquierda) y viceversa. Por último recordar que la economía que más crece del
mundo, China, sigue este esquema de capitalismo abajo y socialismo arriba,
aunque de una manera muy tosca, no respetándose además las distancias, estando
el sistema de control – el gobierno chino – demasiado cerca del capitalismo y
no recoge formas definidas sobre las que trabajar, sino mucho ruido caótico,
lo que está contribuyendo a que haya más desigualdad entre sus habitantes a
pesar y precisamente también por ello, de la fuerte pujanza económica, que no
sólo distorsiona y condiciona los planes del gobierno chino – que se cree que
lo controla - sino que provoca maremotos en todos los actuales estados. Sin
embargo, el modelo chino podría servir como modelo a imitar a nivel mundial en
un futuro.
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